[Traducido por un camarada para Odio de Clase. Esta es la tercera parte de un reportaje de tres partes que realiza un periodista hindú zonas controladas por los maoístas. La primera y segunda partes las podeis ver en estos enlaces:
http://odiodeclase.blogspot.com.es/2012/03/campamento-en-el-bosque-reportaje-1-de.html
http://odiodeclase.blogspot.com.es/2012/04/india-reportaje-milicias-maoistas-y.html ]
En dos semanas, me convertí en un paramédico
El surgimento del Partido Comunista de la India (maoísta) en la región forestal del sur de Chhattisgarh fue el tema de numerosas conversaciones con numerosos cuadros y líderes del partido durante mi estancia de 5 semanas en el curso alto del río Indrawati en Dandakarnya.
Mientras que la fuerza de las unidades del partido, construidas en un lapso de 30 años, son la principal razón para explicar el surgimiento de los maoístas en Dandakarnya que llevaron al ministro Jairam Ramesh recientemente a describir al sur de Chhattisgarh como una "zona liberada", donde el estado no existe.
Cuidado médico
El cuidado médico en Dandakarnya es proporcionado por el gobierno estatal, y es poco menos que atroz. Hay pocos centros de salud, y los médicos no estan disponibles todo el día. Para cubrir ese vacio, los "doctores maoístas", unos pocos cientos de jovenes de no mucho más de 20 años de edad, a menudo viajan de una aldea a otra como misioneros con cajas llenas de medicamentos para enfermedades comunes, tales como la malaria, picaduras de serpientes, disentería, picazón y fiebre, lo cual les hace ser adorados y apreciados por los locales.
Prakash, un médico de 23 años de edad, con rostro serio, me dijo una tarde durante una conversación informal:
"Antes, nadie me tomaba en serio. Un día, la secretaria de la división del partido, me preguntó si me gustaría ser médico. Pensé que estaban bromeando, pero luego me mandaron a un campamento, a cargo de médicos de las ciudades, donde me entrenaron durante dos semanas, y volví como paramédico. Ahora todo el pueblo corre detras mía, lo que me da una extraña sensacion de poder y saber que estoy haciendo algo por mi pueblo y por mi tierra".
Impartir esa extraña sensación a un grupo de analfabetos para que se organicen contra el tercer poder militar del mundo, es de lo que se trata el éxito maoísta.
Escuelas maoístas
Los jovenes guerrilleros, están tutorizados por parte de los miembros más veteranos, y viajan con un pelotón o una compañía. Los alumnos más mayores, con un nivel básico de entendimiento del lenguaje, acuden a los que podríamos llamar la "escuela de instrucción básica comunista".
Una mirada de cerca al plan de estudios, revela una mezcla de formación para la vida, educación básica, y y teoría política que puede ayudar a reclutar voluntarios para el partido.
Algunos niños asisten también a la "ashram" local (escuelas residenciales), creadas por el gobierno. He visitado dos escuelas residenciales gubernamentales (en Tirkanar, en el distrito Narayanpur, en el este de Bastar, y Rohtaar, en el área de Abuj Marh). En ambos lugares, los aldeanos se quejaron de que los profesores apenas visitan la escuela. De esta forma, las escuelas estaban siendo financiadas por el estado, pero sostenidas por los aldeanos.
Por contra, los maoístas visitan a menudo las escuelas para jugar con los niños. El gobierno paga por asistentes, profesores, y comidas, mientras que son los maoístas quienes mantienen las escuelas ( un ejemplo claro de la coexistencia india).
El plan de estudios
El plan de estudios de dos hojas, indica que las sesiones se inician en febrero y continúan hasta agosto. Dos meses son destinados a actividades al aire libre, que incluye trabajo en el campo para producir granos alimenticios. El plan de estudios tambien sugiere que a los alumnos se les enseñe el lenguaje o las matematicas a tiempo completo, que es de 100 periodos, y los siguientes 4 meses, se dedican a otros temas, como historia y política, salud e higiene y pensamiento marxista.
A los chavales se les enseña a usar teléfonos móviles, ordenadores portatiles, generadores y motocicletas.
El departamento de educación maoista, parece ser el ala más organizada del partido. "Tenemos profesores, planes de estudio, y sesiones (todo en orden, mas o menos)", dice dice Badri un veterano miembro del sector educativo. Enseñanzas basadas en la politica fundamental con una pizca de pensamiento marxista-leninista sobre el derecho de la "autoafirmacion", pueden ser un coctel mortal para el estado indio.
Los tribunales maoístas
El miedo tambien puede obligar a la gente a negarse a colaborar con la policia. Un comandante miliciano maoista, Budhu, del este de Bastar, me vino a ver en el decimosexto día de mi visita. Vestia una camisa khaki, y un funda bien ajustada. Durante una conversacion de 3 horas de duracion, Budhu me hablo de por que es necesario matar. Me dijo que habia matado a tres personas en los últimos 7 años.
"La ultima ejecucion tuvo lugar hace 3 años. Si la gente comete pequeños o mediados errores, les advertimos que se vayan, pero hay gente que son enemigos de clase tradicionales y les damos la sentencia de muerte, pero siempre mandamos varias señales de aviso antes de ejecutar una sentencia de muerte, y les pedimos a ellos y sus familias que abandonen el pueblo para siempre. Por ejemplo, todos los que fueron muertos en mi area, fueron avisados durante 5 años. Uno de ellos fue disparado y el otro, linchado" me dijo Budhu sin detenerse.
"Me he encontrado gente que, viniendo del bando maoista, han acabado trabajando para la policia, estan bajo vigilancia y perdiendo el sueño".
Los maoístas y las fuerzas policiales se refieren el uno al otro como "enemigos" y buscan hacer daño al otro. Ambas partes registran la violencia cometida por los otros y distribuyen los vídeos. Los chicos se colocan en los puntos de emboscadas, hacen fotografías de soldados muertos y las circulan entre los periodistas.
Como cualquier otra región sacudida por un conflicto prolongado, en el sur de Chhattisgarh se ha desarrollado una obsesión por la glorificación de la violencia. Documentalistas, periodistas y activistas por los derechos humanos, se desplazan hacia las aldeas de Tadmetla o Konta, para obtener fotografías de torsos decapitados o abdómenes perforados; es un mercado global de la violencia local.
Contradicciones
Los maoístas han usado a su favor las contradicciones entre las predominantes políticas tribales (como es la protección de tierras recogida en la quinta parte de la constitución), y los informes económicos que sugieren que se cometen graves violaciones de numerosas leyes relacionadas con la adquisición de tierras en áreas que caen bajo la quinta parte de esa constitución.
Un alto cargo del gobierno dijo que las actividades mineras no eran posibles en las áreas tribales sin modificar previamente las leyes. "Eso puede que lleve años", dijo el funcionario con tristeza.
"La minería y los mapas tribales de la India, son casi los mismos, y los minerales que se encuentran en esas áreas son esenciales para sostener el crecimiento del PIB".
Siente que si las leyes no son modificadas, no se podrá acceder a las tierra tribales. "Habrá algunas desviaciones para acelerar el crecimiento. Habrá movimientos contra nosotros, pero el proceso es irreversible", dijo el funcionario gubernamental.
Los maoístas, sistemáticamente a traves de sus programas, canciones y manifestaciones públicas ponen de manifiesto las contradicciones entre las políticas y la practica del gobierno.
A pesar de los problemas organizativos y las contradicciones entre los rebeldes, los maoístas seguirán creciendo mientras la constitución india siga siendo violada por sus guardianes.
Tardes y noches
Las tardes, si no llovía, eran dedicadas normalmente a estudiar la literatura del partido impresa en papel barato. Revistas sobre la gobernanza son publicadas en idioma Gondi. Ademas, los maoístas traducen rápidamente todo lo que la autora y activista Arundhati Roy escribe.
No hubo sesiones de canciones por las noches, pero había películas que se reproducían en un ordenador portátil. Una película que se proyecto repetidas ocasiones fue "Do Bigha Zameen", así como también "El eje de la guerra" (que incluye una representación de la larga marcha de Mao), el célebre clásico antiimperialista "La Batalla de Argel" o "Enter the Dragon" de Bruce Lee.
Al final del día, me iba a dormir con 10 o 12 guerrilleros, en una de las tiendas de 15 por 10 pies cuadrados. Mientras me ponía a dormir, no podía dejar de pensar en como la tranquilidad de la tienda de plástico copada por los ronquidos de una docena de guerrilleros y el zumbido de los incontables insectos, ocultaban las amenazas que nos rodeaban.
Las entrevista a los Gondi fueron traducidas por el periodista Lingaram Kodopi en Delhi.
http://www.sunday-guardian.com/investigation/in-two-weeks-i-was-a-paramedic
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